فصل: سورة يونس:

.سورة الأعراف:

[3]- {مَا تَذَكَّرُونَ} بزيادة ياء: ابن عامر.
[25]- {وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ} هنا، وفي [الروم: 19]، [والزخرف: 11]، [والجاثية: 35] بفتح التاء والياء: حمزة والكسائي.
وافق ابن ذكوان هنا وفي الزخرف.
زاد النقاش عن الأخفش في الروم.
وكذلك قال الأهوازي عن ابن الأخرم عنه.
[26]- {وَلِبَاسُ} نصب: نافع وابن عامر والكسائي.
[32]- {خَالِصَةً} رفع: نافع.
[38]- {لَا تَعْلَمُونَ} بالياء: أبو بكر.
[40]- {لا تُفَتَّحُ} بالتاء خفيف: أبو عمرو، بالياء خفيف: حمزة والكسائي.
[43]- {وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ} بغير واو، وفي قصة صالح {قَالَ الْمَلَأُ} [75] بواو: ابن عامر.
بضده: الباقون.
[44]- {نَعَمْ} بكسر العين حيث وقع: الكسائي.
[44]- {أَنْ} مشددة، {لَعْنَةُ اللَّهِ} نصب: البزي وابن عامر وحمزة والكسائي.
[54]- {يُغْشِي} هنا، وفي [الرعد: 3] مثقل: أبو بكر وحمزة والكسائي.
[54]- {وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ} رفع: ابن عامر.
[57]- {بُشْرًا} بفتح النون: حمزة والكسائي.
بالباء وضمها: عاصم.
بالنون مضمومة والإسكان: ابن عامر.
الباقون بضم النون والشين.
[59]- {مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} حيث وقع، جر: الكسائي.
[62]- {أُبَلِّغُكُمْ} فيهما هنا [62، 68]، وفي [الأحقاف: 23] خفيف: أبو عمرو.
[98]- {أَوَأَمِنَ} بإسكان الواو: الحرميان وابن عامر، ونقل ورش الحركة.
[105]- {عَلَى أَنْ لَا} مضاف: نافع.
[112]- {سَاحِرٌ} بوزن "فَعَّال" هنا، وفي [يونس: 79] : حمزة والكسائي.
[117]- {تَلْقَفُ} هنا، وفي [طه: 69] وفي [الشعراء: 45] خفيف: حفص.
[127]- {سَنُقَتِّلُ} خفيف: الحرميان.
[137]- {يَعْرِشُونَ} بضم الراء هنا، وفي [النحل: 68] : أبو بكر وابن عامر.
[138]- {يَعْكُفُونَ} بكسر الكاف: حمزة والكسائي.
[141]- {أَنْجَيْنَاكُمْ} بألف: ابن عامر.
[141]- {يُقَتِّلُونَ} خفيف: نافع.
[143]- {دَكًّا} بالمد، و {الرُّشْدِ} [146] بفتحتين، و {حُلِيِّهِمْ} [148] بكسر الحاء.
و {يَرْحَمْنَا} بالتاء {رَبُّنَا} [149] نصب: حمزة والكسائي.
[144]- {بِرِسَالاتِي} موحد: الحرميان.
[150]- {ابْنَ أُمَّ} هنا، وفي [طه: 94] بكسر الميم: ابن عامر وأبو بكر وحمزة والكسائي.
[157]- {إِصْرَهُمْ} جمع: ابن عامر.
[161]- {نَغْفِرْ لَكُمْ}، و {خَطِيئَاتِكُمْ} بضم التاءين: نافع وابن عامر.
بالتوحيد: ابن عامر.
مثل "قضايا": أبو عمرو.
[164]- {مَعْذِرَةً} نصب: حفص.
[165]- {بَئِيسٍ} بكسر الباء من غير همز: نافع.
مثله مهموزا: ابن عامر.
مثل "قَيْقَب": أبو بكر بخلاف عنه.
الباقون: {بَئِيسٍ} مثل: رئيس.
وقد روي كذلك عن أبي بكر، وروي عنه أيضا {بِئْسَ}، ونحو {وَبِئْسَ الْمَصِيرُ}.
وقال يحيى بن آدم: شك أبو بكر كيف قرأه على عاصم.
[170]- {يُمَسِّكُونَ} خفيف: أبو بكر.
[172]- {ذُرِّيَّتَهُمْ} موحد: الكوفيون وابن كثير.
[172]- {أَنْ تَقُولُوا} {أَوْ تَقُولُوا} [173] بالياء: أبو عمرو.
[180]- {يُلْحِدُونَ} حيث وقع، بفتح الياء والحاء: حمزة.
وافق في [النحل: 103] الكسائي.
[186]- {وَيَذَرُهُمْ} بالياء رفع: عاصم وأبو عمرو.
وبالياء جزم: حمزة والكسائي.
الباقون بالنون والرفع.
[190]- {شُرَكَاءَ} بالكسر والتنوين: نافع وأبو بكر.
[193]- {لَا يَتَّبِعُوكُمْ} هنا، و {يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ} [الشعراء: 224] خفيف: نافع.
[201]- {طَائِفٌ} بلا ألف: ابن كثير وأبو عمرو والكسائي.
[202]- {يَمُدُّونَهُمْ} بضم الياء: نافع.
ياءاتها سبع:
فتح {إِنِّي أَخَافُ} [59] {بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ} [150] : الحرميان وأبو عمرو.
و {عَذَابِي أُصِيبُ} [156] : نافع.
و {إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ} [144] : ابن كثير وأبو عمرو.
و {مَعِيَ بَنِي إِسْرائيلَ} [105] : حفص.
وسكن {رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ} [33] حمزة.
و {آيَاتِيَ الَّذِينَ} [146] : ابن عامر وحمزة.
وفيها محذوفة: {ثُمَّ كِيدُونِ} [195] أثبتها في الوصل أبو عمرو.
وفي الحالين هشام، كذا روى الحلواني عنه.
وقال عنه غيره كأبي عمرو.
وقيل عنه بالحذف، وصلا ووقفا كالباقين، وذكر أبو عمرو أنه قرأ كذلك من طريق عبد الباقي عن الحلواني عن هشام.
والصحيح عن الحلواني عنه إثباتها في الحالين.

.سورة الأنفال:

[9]- {مُرْدِفِينَ} بفتح الدال: نافع.
وكذلك قال غير واحد عن قنبل.
[11]- {يُغَشِّيكُمُ} خفيف.
{النُّعَاسَ} نصب: نافع.
بألف وفتح الياء والشين "النُّعَاسُ" رفع: ابن كثير وأبو عمرو.
[18]- {مُوهِنُ} مشددا: الحرميان وأبو عمرو.
مضاف: حفص.
[19]- {وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ} بفتح الهمزة: نافع وابن عامر وحفص.
[42]- {بِالْعُدْوَةِ} بكسر العين فيهما: ابن كثير وأبو عمرو.
[42]- {حَيَّ} بياءين: نافع والبزي وأبو بكر.
[50]- {إِذْ يَتَوَفَّى} بالتاء: ابن عامر.
[59]- {وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ} بالياء: حفص وابن عامر وحمزة.
[59]- {إِنَّهُمْ} بفتح الهمزة: ابن عامر.
[61]- {لِلسَّلْمِ} كسر: أبو بكر.
[65]- {وَإِنْ يَكُنْ}، و {فَإِنْ يَكُنْ} [66] بالياء فيهما: الكوفيون، وافق في الأول أبو عمرو.
[66]- {ضَعْفًا} بفتح الضاد: عاصم وحمزة.
[67]- {أَنْ يَكُونَ لَهُ} بالتاء: أبو عمرو.
[70]- {مِنَ الْأَسْرَى} بوزن فُعَالَى: أبو عمرو.
[72]- {وَلَايَتِهِمْ} بكسر الواو: حمزة.
فيها ياءان: {إِنِّي أَرَى} [48]، و {إِنِّي أَخَافُ} [48] فتحهما الحرميان وأبو عمرو.

.سورة التوبة:

[12]- {لَا أَيْمَانَ لَهُمْ} بكسر الألف: ابن عامر.
[17]- {مَسَاجِدَ اللَّهِ} الأول، موحَّد: ابن كثير وأبو عمرو.
[24]- {وَعَشِيرَتُكُمْ} جمع: أبو بكر.
[30]- {عُزَيْرٌ} بالتنوين، وكسره: عاصم والكسائي.
[37]- {يُضَلُّ بِهِ} بضم الياء وفتح الضاد: حفص وحمزة والكسائي.
[54]- {أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ} بالياء: حمزة والكسائي.
[61]- {وَرَحْمَةٌ} جر: حمزة.
[66]- {إِنْ نَعْفُ}، و {نُعَذِّبْ} بالنون {طَائِفَةً} نصب: عاصم.
[98]- {دَائِرَةُ السَّوْءِ} هنا وفي الفتح [6] بضم السين: ابن كثير وأبو عمرو.
[99]- {قُرْبَةٌ لَهُمْ} بضم الراء: ورش.
[100]- {مِنْ تَحْتِهَا} بعد المائة: ابن كثير.
[103]- {إِنَّ صَلاتَكَ} هنا، وفي هود {أَصَلاتُكَ} [87] موحد: حفص وحمزة والكسائي.
[107]- {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا} بلا واو: نافع وابن عامر.
[109]- {أَسَّسَ بُنْيَانَهُ} فيهما، مبني للمفعول: نافع وابن عامر.
[109]- {جُرُفٍ} مسكَّن: ابن عامر وأبو بكر وحمزة.
[110]- {تَقَطَّعَ} بفتح التاء: ابن عامر وحفص وحمزة.
[111]- {فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ} المفعول قبل الفاعل: حمزة والكسائي.
[117]- {كَادَ يَزِيغُ} بالياء: حمزة وحفص.
[126]- {أَوَلَا يَرَوْنَ} بالتاء: حمزة.
فيها ياءان: سكن أبو بكر وحمزة والكسائي {مَعِيَ أَبَدًا} [83].
وفتح حفص {مَعِيَ عَدُوًّا} [83].

.سورة يونس:

[2]- {لَسَاحِرٌ} بألف: الكوفيون وابن كثير.
[5]- {يُفَصِّلُ} بالياء: ابن كثير وأبو عمرو وحفص.
[11]- {لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ} بنصبهما: ابن عامر.
[16]- {وَلا أَدْرَاكُمْ بِهِ} بحذف الألف: قنبل.
والنقاش عن أبي ربيعة عن البزي.
[18]- {عَمَّا يُشْرِكُونَ} هنا، وفي الموضعين أول [النحل: 1، 3] وفي [الروم: 40] بالتاء: حمزة والكسائي.
[22]- {يُسَيِّرُكُمْ} بالنون: ابن عامر.
[23]- {مَتَاعَ} نصب: حفص.
[27]- {قِطَعًا} ساكنة الطاء: ابن كثير والكسائي.
[30]- {تَبْلُو} بالتاء: حمزة والكسائي.
[33]- {كَلِمَتُ} فيهما هنا، وفي [غافر: 6] جمع: نافع، وابن عامر.
[58]- {يَجْمَعُونَ} بالتاء: ابن عامر.
[61]- {يَعْزُبُ} هنا، وفي [سبأ: 3] بكسر الزاي: الكسائي.
[61]- {أَصْغَرَ}، و {أَكْبَرَ} رفع: حمزة.
[81]- {بِهِ السِّحْرُ} بالاستفهام: أبو عمرو.
[89]- {وَلَا تَتَّبِعَانِّ} خفيف النون: ابن ذكوان.
وقال الأهوازي: قال النقاش: أشك كيف قرأته على الأخفش.
وذكر أبو أحمد عن سلامة بن هارون عن الأخفش "تَتْبعان" مخفف التاء، مشدد النون، ولم يلتفت إلى ذلك الخزاعي.
وقال أبو عمرو: هو غلط من سلامة، ونص عليه الأخفش بتخفيف النون وتشديد التاء.
[90]- {أَنَّهُ} بالكسر: حمزة والكسائي.
[100]- {وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ} بالنون: أبو بكر.
[103]- {نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ} مخفف: حفص والكسائي.
ياءاتها خمس:
فتح الحرميان وأبو عمرو {لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ} [15]، و {إِنِّي أَخَافُ} [15].
وفتح نافع وأبو عمرو {نَفْسِي إِنَّ} [15]، و {رَبِّي إِنَّهُ} [53].
ونافع وابن عامر وأبو عمرو وحفص {أَجْرِيَ إِلَّا} [72] حيث وقع.

.سورة هود:

[25]- {إِنِّي لَكُمْ} بفتح الهمزة: ابن كثير وأبو عمرو والكسائي.
[27]- {بَادِيَ الرَّأْيِ} بالهمزة: أبو عمرو.
[28]- {فَعُمِّيَتْ} مشدد: حفص وحمزة والكسائي.
[40]- {مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ} هنا، وفي {قَدْ أَفْلَحَ} [27] منون: حفص.
[41]- {مَجْرَاهَا} بفتح الميم: حفص وحمزة والكسائي.
[42]- {يَا بُنَيَّ ارْكَبْ} بفتح الياء: عاصم.
[46]- {عَمَلٌ غَيْرُ} نصب: الكسائي.
[46]- {فَلا تَسْأَلْنِ} بتشديد النون مكسورة: نافع وابن عامر، بتشديدها مفتوحة: ابن كثير.
[66]- {خِزْيِ يَوْمِئِذٍ}، و {عَذَابِ يَوْمِئِذٍ} في [المعارج: 11] بفتح الميم: نافع والكسائي.
[68]- {أَلا إِنَّ ثَمُودَ} هنا، وفي [الفرقان: 38، والعنكبوت: 38، والنجم: 51] غير مصروف: حفص وحمزة.
وافق أبو بكر في النجم.
[68]- {لِثَمُودَ} منون: الكسائي.
[69]- {قَالَ سَلامٌ} فيهما هنا والذاريات بكسر السين بلا ألف: حمزة والكسائي.
[71]- {يَعْقُوبَ} نصب: ابن عامر وحمزة وحفص.
[81]- {فَأَسْرِ}، و {أَنْ أَسْرِ} حيث وقع، وصل: الحرميان.
[81]- {إِلَّا امْرَأَتَكَ} رفع: ابن كثير وأبو عمرو.
[108]- {سُعِدُوا} بضم السين: حفص وحمزة والكسائي.
[111]- {وَإِنَّ كُلًّا} خفيف: الحرميان وأبو بكر.
[111]- {لَمَّا} هنا، وفي [يس: 32، وفي الطارق: 4] مشدد: عاصم وابن عامر وحمزة.
[123]- {يُرْجَعُ} بضم الياء: نافع وحفص.
[123]- {عَمَّا تَعْمَلُونَ} هنا، وفي آخر [النمل: 93] بالتاء: نافع وابن عامر وحفص.
ياءاتها عشر:
فتح الحرميان وأبو عمرو {إِنِّي أَخَافُ} ثلاثتهن [3، 26، 84]، و {إِنِّي أَعِظُكَ} [46]، و {إِنِّي أَعُوذُ بِكَ} [47]، و {شِقَاقِي أَنْ} [89].
ونافع وأبو عمرو {عَنِّي إِنَّهُ} [10]، و {نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ} [34]، و {إِنِّي إِذًا} [31]، و {فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ} [78].
وقيل عن البزي بفتح {ضَيْفِي}.
ونافع والبزي وأبو عمرو {وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ} [29]، و {إِنِّي أَرَاكُمْ} [84].
واختَلف قول ابن مجاهد عن قنبل في {إِنِّي} والأخذ له بالإسكان.
ونافع وابن عامر وأبو عمرو وحفص {أَجْرِيَ} فيهما [29، 51].
ونافع {إِنِّي أُشْهِدُ} [54].
ونافع والبزي {فَطَرَنِي أَفَلا} [51].
ونافع وأبو عمرو وابن عامر {وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا} [88].
والحرميان وأبو عمرو وابن ذكوان {أَرَهْطِي} [92].
محذوفاتها ثلاث:
أثبت ورش وأبو عمرو {فَلا تَسْأَلْنِ} [46] في الوصل، وكذلك روى ابن شنبوذ عن أبي نشيط.
وهي رواية أبي مروان عن قالون.
حدثنا أبو القاسم، حدثنا أبو معشر، حدثنا الحسين، حدثنا الخزاعي، وحدثنا أبو داود، حدثنا أبو عمرو قالا، واللفظ للخزاعي: قال أبو مروان عن قالون: كل ياء ساكنة ليست في القرآن مكتوبة في السواد فإنه يصل بالياء، ويسكت بغير ياء.
ووقع للأهوازي في ذلك غلط؛ لأنه ذكر أن ابن شنبوذ عن أبي نشيط، وأبا مروان عن قالون يثبتانها في الوقف دون الوصل، ضد ما حكيناه.
وأثبت {وَلا تُخْزُونِ} [78] في الوصل أبو عمرو، و {يَوْمَ يَأْتِ} [105] في الحالين ابن كثير.
وفي الوصل نافع وأبو عمرو والكسائي.

.سورة يوسف:

[4]- {يَا أَبَتِ} بفتح التاء حيث وقع: ابن عامر.
بهاء في الوقف: ابن كثير وابن عامر.
[5]- {يَا بُنَيَّ} بفتح الياء هنا، وفي [الصافات: 102] : حفص.
[7]- {آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ} موحد: ابن كثير.
[10]- {غَيَابَتِ} فيهما [10، 15] جمع: نافع.
[12]- {يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ} بالنون فيهما: ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو.
بكسر العين: الحرميان.
[13، 14، 17]- {الذِّئْبُ} مخفف: ورش والكسائي، وأبو عمرو إذا أدرج، وحمزة إذا وقف.
[19]- {يَا بُشْرَى} غير مضاف: الكوفيون، وأمال حمزة والكسائي، وبين بين: ورش.
وقد مضى مذهب أبي عمرو فيه، والكلام في إسكان الياء.
[23]- {هَيْتَ لَكَ} بكسر الهاء: نافع وابن عامر.
بالهمزة: هشام.
بضم التاء: ابن كثير.
وهي رواية الفضل بن شاذان عن الحلواني عن هشام فيما قرأت به من طريق الأهوازي.
[24]- {الْمُخْلَصِينَ} بفتح اللام حيث وقع: الكوفيون ونافع.
[31]- {حَاشَ} فيهما [31، 51] وبألف في الوصل: أبو عمرو.
والوقف له بلا ألف اتباعا للخط، نص عليه كذلك أبو عبد الرحمن وأبو حمدون وأبو العباس بن واصل عن اليزيدي، وأبو العباس محمود بن محمد الأديب عن أبي شعيب عن اليزيدي.
وحكى أبو الفضل الخزاعي عن عباس عن أبي عمرو إثباتها في الوصل والوقف.
[47]- {دَأَبًا} بفتح الهمزة: حفص.
[49]- {يَعْصِرُونَ} بالتاء، و {نَكْتَلْ} [63] بالياء: حمزة والكسائي.
[56]- {حَيْثُ يَشَاءُ} بالنون: ابن كثير.
[62]- {لِفِتْيَانِهِ}، و {حَافِظًا} [64] بألف فيهما: حفص وحمزة والكسائي.
[90]- {أَإِنَّكَ} خبر: ابن كثير.
[109]- {نُوحِي} هنا، وفي [النحل: 43]، وحرفي [الأنبياء: 7، 25] مبني للفاعل في الأربعة: حفص.
وافق حمزة والكسائي في الثاني من الأنبياء.
[109]- {أَفَلا تَعْقِلُونَ} بالتاء: نافع وعاصم وابن عامر.
[110]- {كُذِبُوا} خفيف: الكوفيون.
[110]- {فَنُجِّيَ} مبني للمفعول: عاصم وابن عامر.
ياءاتها اثنتان وعشرون:
فتح الحرميان وأبو عمرو {رَبِّي أَحْسَنَ} [23]، {أَرَانِي أَعْصِرُ} [36]، {أَرَانِي
أَحْمِلُ} [36]، {إِنِّي أَرَى سَبْعَ} [43]، {إِنِّي أَنَا أَخُوكَ} [96]، {أَبِي أَوْ} [80]، {إِنِّي أَعْلَمُ} [96]، والحرميان {لَيَحْزُنُنِي أَنْ} [13].
ونافع وأبو عمرو {أَحَدُهُمَا إِنِّي} [36]، {الْآخَرُ إِنِّي} [36]، {رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ} [37]، {نَفْسِي إِن} [53]، {رَحِمَ رَبِّي إِنَّ} [53]، {يَأْذَنَ لِي} [80]، و {رَبِّي إِنَّهُ} [98]، {أَحْسَنَ بِي إِذْ} [100]، {وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ} [86].
وافق ابن عامر في {وَحُزْنِي} [86]، ونافع {أَنِّي أُوفِي} [59]، و {سَبِيلِي أَدْعُو} [108].
وورش {وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ} [100].
وسكن الكوفيون {آبَائي إِبْرَاهِيمَ} [38]، و {لَعَلِّي أَرْجِعُ} [46].
محذوفاتها ثلاث:
أثبت {حَتَّى تُؤْتُونِ} [66] في الحالين ابن كثير، وفي الوصل أبو عمرو.
و {مَنْ يَتَّقِ} [90] في الحالين قنبل.
وقال ابن الصباح وابن بقرة عن قنبل {يَرْتَعْ} [12] بياء في الحالين، وفي رواية أبي ربيعة وابن شنبوذ والزينبي عنه، وبه قرأت من طرقهم.
وقال ابن مجاهد وغيره عنه بحذفها في الحالين كالباقين.

.سورة الرعد:

[4]- {وَزَرْعٌ} وما بعده، رفع: ابن كثير وأبو عمرو وحفص.
[4]- {يُسْقَى} بالياء: عاصم وابن عامر.
[4]- {وَنُفَصِّلُ} بالياء: حمزة والكسائي.
[7]، [33]- {هَادٍ}، و {وَالٍ} [11]، و {وَاقٍ} [34] حيث وقعن، {وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ} [النحل: 69] منون في الوصل، وبياء في الوقف: ابن كثير، وقد ذكر.
[16]- {أَمْ هَلْ تَسْتَوِي} بالياء: أبو بكر وحمزة والكسائي.
[17]- {يُوقِدُونَ} بالياء: حفص وحمزة والكسائي.
[33]- {وَصُدُّوا} هنا، و {وَصُدَّ} في [المؤمن: 37] بضمهما: الكوفيون.
[39]- {وَيُثْبِتُ} خفيف: ابن كثير وعاصم وأبو عمرو.
[42]- {الْكُفَّارَ} جمع: الكوفيون وابن عامر.
فيها محذوفة: {الْمُتَعَالِ} [9] أثبتها في الحالين ابن كثير.

.سورة إبراهيم:

[2]- {اللَّهِ} رفع: نافع وابن عامر.
[19]- {خَلَقَ} هنا، وفي [النور: 54] مضاف: حمزة والكسائي.
[22]- {بِمُصْرِخِيَّ} بكسر الياء: حمزة.
[37]- {أَفْئِدَةً} بياء بعد الهمزة: هشام.
نص عليه الحلواني عنه، وبه عنه قرأت على أبي -رضي الله عنه- عن قراءته على أصحاب عثمان بن سعيد، من طريق عبد الباقي بن الحسن.
وقرأت به على أبي القاسم، من طريق الأزرق الجمال عن الحلواني عنه.
[46]- {لِتَزُولَ} بفتح أوله وضم آخره: الكسائي.
ياءاتها ثلاث:
فتح {إِنِّي أَسْكَنْتُ} [37] الحرميان وأبو عمرو.
وحفص {لِيَ عَلَيْكُمْ} [22].
وأسكن ابن عامر وحمزة والكسائي {لِعِبَادِيَ الَّذِينَ} [31].
المحذوفات ثلاث: أثبت {وَعِيدِ} [14] في الوصل ورش.
و {أَشْرَكْتُمُونِ} [22] في الوصل أبو عمرو.
{وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ} [40] في الحالين البزي، وفي الوصل ورش وأبو عمرو وحمزة.

.سورة الحجر:

[2]- {رُبَمَا} خفيفة الباء: نافع وعاصم.
[8]- {مَا نُنَزِّلُ} بنونين {الْمَلائِكَةَ} نصب: حفص وحمزة والكسائي.
بضم التاءين: أبو بكر.
[15]- {سُكِّرَتْ} خفيف: ابن كثير.
[45]- {وَعُيُونٍ} حيث وقع، بضم العين: نافع وأبو عمرو وحفص وهشام.
[54]- {تُبَشِّرُونَ} بكسر النون: الحرميان، وشدد ابن كثير.
[56]- {يَقْنَطُ}، و {يَقْنَطُونَ} [الروم: 36]، و {لَا تَقْنَطُوا} [الزمر: 53] بكسر النون: أبو عمرو والكسائي.
[59]- {لَمُنَجُّوهُمْ} خفيف: حمزة والكسائي.
[60]- {قَدَّرْنَا} هنا، وفي [النمل: 57] خفيف: أبو بكر.
ياءاتها أربع:
فتح {عِبَادِي أَنِّي أَنَا} [49]، و {إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ} [89] الحرميان وأبو عمرو.
ونافع {بَنَاتِي إِنْ} [71].